台灣電力公司同心園地雙月刊-167期 - page 55

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性別身分流動
為了讓艾納第一次以女性身分公開亮
相，他們倆大張旗鼓採辦裝束，買假髮、鞋
子、宴會裝等，艾納像小孩學步那樣，開始
學習女人的動作、表情、情緒與行為，接受
男人的注視眼光，開始習慣於女性的情慾位
置，害羞、歛眉、欲拒還迎、欲擒故縱，
學做一beautiful shyness girl ，畢竟那是
1920－ 30年代。畫展上莉莉成功吸引了桑
德爾的目光，桑德爾同志身分的敏銳力，發
現躲在莉莉背後的艾納，吻了莉莉（其實桑
德應該想要親吻艾納），然後說：我覺得像
在吻我自己。
第一次成功以女性身分出現在公開的社
交場合，對莉莉是很大的鼓勵與誘惑。身分
認同本來就是社會互動下的產物，當我們開
始嘗試定義自己為「美女」，我們會說出、
做出各種與「美女」相關的舉止，而這個
「美女」的身分，繼而獲得社交性回應，就
更加確認了「美女」的身分。這個「」可以
加入任何名詞，「自卑的人」、「台客」、
「順從的人」，都可以獲得類似的「身分認
同」歷程。社會建構論強調「身分認同是社
會建構的」，焦點是形成這個「自我」的社
會文化脈絡；而心理學家艾立克森認為在社
會心理發展的第五階段的主要任務是「自我
認同」，在此階段若發展順利，則個體能具
有明確穩固的自我認同，否則會發生認同混
淆。前者更注重「自我」在社會互動中「認
同」如何蘊生，是不斷發生的動態歷程；後
者強調「自我認同」在某個生命階段「心理
任務」的完成所出現的「特質」，是靜態的
結果。
接著，在家時莉莉出現的時間越來越
多，艾納在家出現的時間愈來愈少，艾納
已經不再畫畫。格爾達開始覺得不對，她對
他說：莉莉還是別回來比較好，我們創造了
她，我們必須停止，你必須停止。艾納表示
不可能停止，因為對他而言，莉莉並不是格
爾達認為的「無中生有」的創造，而是艾納
長久壓抑的「自我」的重生。莉莉一直和桑
德爾約會，桑德爾看得見艾納身上的莉莉，
也看得見艾納，但是桑德爾是個男同志，他
不會愛上作為「女性身分」的莉莉，他要愛
也可能只會愛上作為「男人」的艾納。
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167 ಂÅ 2016 Å 11 53
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